Deontología del maestro/a de Educación Infantil: Desarrollo de valores humanos con técnicas cooperativas

Los maestros/as de educación infantil entre sus funciones deben priorizar la transmisión de valores prosociales y los principios fundamentales de los Derechos Humanos. Son aprendizajes imprescindibles para la convivencia en comunidad. Principios éticos y valores que respetan la existencia de otros, bien relativos bien universales; se reconoce la existencia de contravalores, conocerlos para evitarlos. Se propone establecer un programa para el descubrimiento de valores que se desarrolle de forma compartida entre maestros/as y familiares muy cercanos. Las técnicas y actividades colaborativas son las más adecuadas, porque realizan entrenamiento de actitudes y comportamientos facilitadores de la convivencia. El objetivo es trabajar, a razón de un valor al mes: Honestidad, Diálogo, Tolerancia, Solidaridad, Justicia, Libertad, Ecología, Responsabilidad y Paz. El código ético propio de la profesión del maestro/a de edades infantiles supone una responsabilidad social, por cuanto se fija la base axiológica y moral de los futuros ciudadanos/as, futuros profesionales.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Los españoles ante la justicia global

En el terreno de la justicia global, este estudio se interesa por conocer cuáles son los criterios que los españoles introducen a la hora de dibujar la sociedad global ideal, y también contrastarlos con las teorías y propuestas normativas de filósofos y analistas

JUICIO MORAL DE ESTUDIANTES DE LA LICENCIATURA EN NUTRICIÓN DE LA FACTULTAD DE MEDICINA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO MEDIDO A TRAVÉS DEL DILEMA: “ENRIQUE Y EL MEDICAMENTO”, PERIODO AGOSTO 2012-ENERO 2013

La sociedad actual de México se encuentra en una constante evolución demográfica, epidemiológica, política y tecnológica acelerada, lo que ha provocado un desequilibrio en el estado de salud de la población, lo que ha generado un aumento en las causas de la morbimortalidad, modificando las condiciones y estilos de vida de las personas afectando directamente su calidad de vida. La función del personal de salud, en particular del Nutriólogo es imprescindible, puesto que su papel fundamental va orientado a la práctica preventiva y promoción de la salud, desempeñándose con ética y humanismo en su labor, aplicando y fomentando valores de respeto, honestidad, justicia, tolerancia, solidaridad y altruismo en la sociedad, mediante un perfil de desarrollo y juicio moral ante la toma de decisiones sobre conflictos éticos durante el ejercicio de su profesión.(27) Es por esto que en la educación de todo personal de salud se deben establecer como objetivo unidades que trabajen el desarrollo del juicio moral de manera que los estudiantes logren al final de su formación conseguir una correlación entre el desarrollo cognitivo (adquisición de conocimientos para resolver problemas clínicos) y el desarrollo moral. Dentro de los estudios de la licenciatura en nutrición, la enseñanza de la ética se realiza como un curso de segunda categoría, de este modo la moral queda aislada de la vida misma, tanto del estudio del alumno, como del trabajo del profesional. En este contexto, los principios y las normas morales se les presentan como si fueran únicamente idealizaciones cognitivas o vivencias emocionales, y no como la estructura de convicciones que organiza toda las formas de actividad social de la person

Social Justice Philanthropy Traditions (Spanish version)

Este ensayo fue elaborado para personas que desean tener una comprensíon más profunda de la filantropía para la justicia social, y para practicantes del oficio que quieren reforzar lo ya avanzado

Ressenyes

Obra ressenyada: Michael REDER, Globalización y filosofía. Barcelona : Herder, 2012

El debate sobre el fundamento de los derechos humanos

This article makes a reflection over a complex matter which is the conceptual grounds of Human Rights. It presents a historical-geographical compilation where it expounds over the various possibilities of conceptual grounds, without choosing any in specific. The importance of the philosophical argument should be acknowledged, despite being rejected by some postures such as those non-cognitive without failing to recognize the work towards the guarantee or the protection mechanisms of the human rights. Parting from Philosophy, it is possible to scrutinize and reflect with criticism over diverse aspects to be considered when studying the conceptual grounds of Human Rights.En este artículo se reflexiona sobre un asunto complejo como es la fundamentación de los derechos humanos. Se presenta una recopilación historiográfica en la que se expone sobre distintas posibilidades de fundamentación, sin optar por una en concreto. Debe reconocerse la importancia del argumento filosófico, pese a su rechazo desde posturas como las no-cognoscitivistas, sin desconocer el trabajo por la garantía o los mecanismos de protección de los derechos humanos. Desde la filosofía es posible escrutar y reflexionar críticamente sobre diversos aspectos a considerar cuando se estudia la fundamentación de los derechos humanos

Hacia un concepto postconvencional de solidaridad

Nowadays , the term solidarity is widespread. However, solidarity only beco- mes meaningful when it comes from a normative grounding. We refer to a post-conventional solidarity, which does rsot rule out the structures of a quotidian world. Consequently, solidarity must be distinguished from a type of ethnocentric solidarity — as in the thesis defended by Rorty — to be contemplated from a post-conventional viewpoint. The theory of Habermas appears to offer an alternative that meets the demands of a concept of solidarity interwoven with a normative commitment.El término solidaridad se ha convertido hoy día en tema corriente. Sin embargo, la solidaridad encuentra sentido sólo desde una fundamentación normativa. Estaríamos hablando de una solidaridad posconvencional, que no renuncia por ello a las estructuras de un mundo de la vida cotidiano. Por eso, la solidaridad necesita diferenciarse de un tipo de solidaridad etnocentrista — como es la tesis defendida por Rorty — y pensarse desde un punto de vista posconvencional. La teoría de Habermas parece ofrecer una alternativa que responde a las exigencias de un concepto de solidaridad imbricado con un compromiso normativo

Towards a cosmopolitan ethics of sustainability

La estructura geopolítica de la interacción entre los Estados-nación en el mundo tecnológico, que ha predominado durante el último siglo, ya no es capaz de hacer frente a los principales problemas de la globalización en marcha. El estado actual de creciente integración mundial en muy diversos aspectos económicos, tecnocientíficos, ambientales y políticos, está requiriendo la formación de una ética de principios universales que reordene y regule la relación entre pueblos y Estados. Este artículo argumenta sobre la necesidad y la factibilidad de construir una ética y una política cosmopolita de la sostenibilidad. Resumen Inglés......: The geopolitical structure of the interaction between State-nations in the technological world, which has predominated during the last century, is no longer able to face the main problems of the globalization. The current state of increasing world-wide integration in very diverse economic, techno-scientific, environmental and political aspects, is requiring the construction of an ethics of universal principles that rearranges and regulates the relationship between peoples and States. This paper argues about the necessity and the feasibility of a cosmopolitan ethics and politics, as well as multinational policies of sustainability.The geopolitical structure of the interaction between State-nations in the technological world, which has predominated during the last century, is no longer able to face the main problems of the globalization. The current state of increasing world-wide integration in very diverse economic, techno-scientific, environmental and political aspects, is requiring the construction of an ethics of universal principles that rearranges and regulates the relationship between peoples and States. This paper argues about the necessity and the feasibility of a cosmopolitan ethics and politics, as well as multinational policies of sustainability

Contemporary ethic theories : four answers to the social and political challenges of our time

En estas páginas intentamos llevar adelante una revisión de las principales teorías éticas contemporáneas –las éticas comunicativas, las neocontractualistas, las comunitaristas y las que se originan en el utilitarismo– con el propósito de dilucidar los aportes que ellas ofrecen para orientar decisiones que comprometen a las personas en diferentes dimensiones de sus vidas: en el ámbito de lo cotidiano, en la dimensión pública dada por la condición de ciudadano y/o miembro de una comunidad, y más específicamente, en el campo de la actividad profesional. Tras el ejercicio de la sospecha que puso en tela de juicio a la razón como fundamento último del conocer y el obrar, y tras la crisis de la normatividad que condicionó la reflexión ética durante buena parte del siglo XX, nos preguntamos ¿cuáles son las problemáticas que asumen las teoría éticas contemporáneas? ¿cuál es el sustento teórico de sus reflexiones? ¿qué respuestas ofrecen a los desafíos sociales y políticos contemporáneos? ¿pueden esas respuestas satisfacer requerimientos surgidos de nuestra propia situación socio-histórica?In these pages we attempt a review of the main contemporary ethics theories –communicative, "neocontractual", community ethics, and those originated in utilitarianism. Their purpose is to identify the contributions of each theory in order to guide people's decisions in the different dimensions of their lives: in every-day situations; as citizens and members of a community; and especially in the professional field. After exercising suspicion and questioning reason as the ultimate foundation of knowing and acting, and after the crisis of the rules that conditioned the ethics reflection during a good part of the XXth Century, we ask ourselves: What problems do contemporary ethics theories deal with? What is the theoretical basis of these reflections? What answers can they present to the social and political challenges of our time? Can these answers meet the requirements of our own social-historical situation?Fil: Arpini, Adriana. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociale